Проекты

Краткое описание

Жители нашей территории - коренные малочисленные народы - ханты, лесные ненцы и переселившиеся в начале 20 века коми - зыряне сохранили традиционный образ жизни, который включает оленеводство.
При установлении советской власти на севере стали продумывать новые формы работы с населением, объединение жителей труднодоступных стойбищ. Открывшаяся в 1931 г. Казымская культбаза, «проводила слеты ударников и стаханцев охотничьего и рыболовного промыслов. На культбазе проводились соревнования по национальным видам спорта. В 1936 г. состоялась первая олимпиада хантыйского национального искусства. Здесь прошли соревнования по пулевой стрельбе, оленьим гонкам, смотр художественной самодеятельности. С этого года мы и ведем отсчет Оленьим гонкам на Казыме.
В 2024 году – 83 олимпиада Оленеводов. Были трудные годы, когда соревнования не проводились. Но все же именно на Казыме старались поддерживать традиции и проводить праздник ежегодно! За последние годы в хозяйственной жизни коренных народов изменилось многое. И праздник, как символ оленеводства, требует новых форматов проведения, определение нового культурного года. Хочется сохранить локальные уникальные особенности территории и придать им новый импульс в развитии. Подробно про историю праздника можно найти здесь https://disk.yandex.ru/i/DjkVXsg-no907Q
В чем особенность праздника на СЕГОДНЯ:
1. На казымской территории сохраняется два вида оленеводства – тундровое и таежное. Тундровое – это казымская оленеводческая компания. 3 бригады пасут оленей в тундровой зоне на Ямале. Это постоянное каслание за стадом, кочевой образ жизни в чумах. Почти вымирает, работают практически одни пенсионеры.
Частное оленеводство развивается в таежной зоне и лесотундре. Это традиционный образ жизни, который сочетает в себе и рыболовство, и охоту, и оленеводство. Полуоседлый образ жизни в сезонных избушках. Только на нашей территории самое большое количество частных оленеводческих хозяйств. В настоящее время таких хозяйств или стойбищ 40.
2. На Казыме сохраняется духовная культура, которая также тесно связана с оленеводством. Песни Медвежьего праздника сохраняются только на Казыме. Песня Лев Кутуп Ики – духа - хранителя оленьих стад исполняется Ерныховым Андреем Александровичем.
Мы планируем пригласить специалистов в разных направлениях и найти новые форматы для представления культуры оленеводов:
Ныпевги О.Н. – солист чукотской группы из Магадана. Специалист в области хореографии и сценического искусства
Иштимирова Ф.П. – хореограф, засуженный деятель Югры
Устинович И.А. – режиссер, художник, музыкант
Потпот Римма Михайловна - филолог, фольклорист, кандидат филологических наук.
В ходе проекта планируется организовать открытые обсуждения, семинар-практикум, творческие мастерские. В результате совместной работы планируется организовать день оленевода в новом формате (формы представления культуры на сцене, на выставках, в открытых пространствах).

Цель

1. Трансляция культуры оленеводов Казымской территории через сценическое искусство, музыку, танцы, выставки, поиск новых форматов презентации культурного кода на празднике День оленевода

Задачи

1. Объединение работников культуры, специалистов культуры, выдающихся деятелей для поиска новых форматов презентации культуры оленеводов
2. Создание новых творческих продуктов - музыкальных произведений, сценического искусства, выставок и презентаций
3. Презентация новых программ и творческих продуктов на празднике день Оленевода

Обоснование социальной значимости

Оленеводческая культура за последние 30 лет претерпела колоссальные изменения в нашем регионе. Из тундрового выпаса оленей огромными стадами и постоянным кочевьем народ перешел на таежное оленеводство малыми стадами коральным способом. Изменился образ жизни, немного претерпел изменения фольклор. Праздник День оленевода, который когда-то был задуман советской властью и организатором которого был оленеводческий совхоз сейчас совершенно неактуален. Другие места каслания оленей, нет возможности приезжать в . Казым и мн. другое. Нет совхоза, нет мотивации людям ехать за сотни (до 500 км) на оленях, везти их ради соревнований. Художественная самодеятельность, которая развивалась все советские годы (северные танцы под бубен и др), не отражает идентичности народов казымской территории. У народов нашего края строгий запрет на использование бубна на сцене, массовых хороводных танцев . В то же время еще жива духовная культура - только на казымской территории исполнители фольклора помнят священные песни. Например, Дух-Охранитель Л,ев кутуп ики (Середины Сосьвы Муж) является хранителем северных оленей, его фольклорный эпитет «У Порога Священного камня муж, на Оленя удачу приносящий Дух»
В ходе реализации данного проекта планируется собрать творческих людей, специалистов в области культуры и найти новые пути трансляции оленеводческой культуры, создать новые творческие программы, продукты, которые будут отражать специфику народа, локальную идентичность, презентовать культуру оленеводов Казымского края с его богатейшей историей, фольклором, верованиями, обрядами. Результатом станут творческие программы и продукты, новый формат проведения Дня оленевода, привлечение внимания к культуре нашего региона, сохранение его уникальности. Подтверждением стала исследовательская работа учителя истории и коллектива школьников, которая прикреплена в материалах (интервью с жителями, отзывы, работа с литературой)

География проекта

Ханты-Мансийской автономный округ-Югра

Целевые группы

1. оленеводы Ханты-Мансийского автономного округа - Югры
2. жители ХМАО-Югры и РФ - гости праздника День Оленевода
3. специалисты в области культуры - звукорежиссеры, артисты, исполнители фольклора, хореографы и музыканты